%20LIB-01.png)
十一月新書推介
重返聖經現場 : 四重時間的聖經詮釋學 / 莊信德著.
新北市 : 校園, 2026
用「四重時間」意識重返聖經現場，
引爆改變人生的門訓威力！
我們熱愛「現場」。我們喜歡去到現場，看演唱會、享受與摯友相聚，因為現場是活生生、有故事的「地點」（Place）。因著置身其中，世界對我們而言不再只是空洞的「空間」（Space）。但我們也逃避現場，因為現場不可控，參與其中需要花費力氣準備、擠出最寶貴的時間。
這樣矛盾的心理，也正反映在我們與聖經的關係上。我們渴望進入經文的大小現場，與聖經人物同悲同喜，了解神心意；卻也害怕深入現場，因為「認真讀經」意味著要允許經文如利刃刺入骨節與骨髓，讓生命面臨徹底的翻轉與改變。
面對這份靈性糾結，就讓最會說故事的莊信德牧師，帶領我們直入聖經現場！在本書中，信德牧師首度公開他講道直擊人心的超級魔法——「四重時間／現場」讀經法。他發現，原來我們每次翻開聖經，就已置身於四個時間維度交疊的超時空現場：
第一重 事件發生的歷史當下，
第二重 聖經書卷成文的啟示時刻，
第三重 此時此刻你我閱讀的時間，
第四重 走向萬民門訓的傳講時間。
帶著這份跨時空意識，你的讀經將不再滿足於切片式的「共時性」平面意義，而是能像解經大師一般，將聖經在歷史長河中淬煉而出的「歷時性」救贖歷史，完整解析出來！
誠摯邀請你拿起這本小書，讓讀經一秒穿越四重時空！將以色列人過紅海的驚嘆、大衛迎戰哥利亞的堅決活現眼前，在我們的讀經時刻將詮釋的主權重新交還給上帝，容讓我們的生命被聖經現場改變。別再只當聖經的旁觀者，今天就讓聖經的偉大故事，成為你改變人生的生命故事！
被誤解的神蹟 : 解密馬可、馬太、路加福音中的異能、奇事與記號 / 曾思瀚著
新北市 : 校園, 2026
你最喜歡哪個神蹟？
耶穌所行的神蹟裡，哪一件事最撼動你？
關於「神蹟」，我們心中總有無數掙扎：
「我最渴望的神蹟沒發生，是因為我信心不足嗎？」
「如果行神蹟就能證明真神，為何敵對者也能行奇事？」
「聖經裡神蹟有如家常便飯，為何今天的教會卻似乎避而不談？」
儘管生活在後現代文化空氣中，我們仍本能地對「神蹟」感到驚奇與著迷。所愛之人健康發生危機，我們尋求神蹟；平安順遂的生活受到威脅，我們尋求神蹟。但若僅將其視為解決問題的捷徑，不僅曲解聖經原意，更可能錯失生命建造的契機。
曾思瀚博士繼《耶穌的記號》探討約翰福音七神蹟後，再度推出新作《被誤解的神蹟》，重新解讀符類福音中的神蹟奇事。本書帶領讀者穿越時空回到第一世紀，從歷史處境與修辭方法雙軌出發，解密馬可、馬太、路加福音的作者如何用異能、奇事、記號這三組詞彙，來傳達耶穌神蹟要帶給他們讀者的特定信息。你將發現，神蹟不只是為了證明耶穌的神性，更是要闡明「天國的法則」：神蹟不是要為施行者帶來尊榮，而是為受壓迫者帶來拯救；它不只是個人的超自然體驗，更是要恢復受困者的社會連結，並促成群體接納異己的行動，讓神國度擴張、成長。
邀請你翻開本書，看曾博士如何整合最新新約研究中關於神蹟敘事的豐碩成果，將你的眼光從「解決個人問題」轉向「天國倫理與群體和好」，更新你對基督的認識，領受福音書中真正的大能！
「神蹟」一詞用法寬鬆，可以用來形容林林總總的事物，包括大自然美景到嬰孩出生。關於神蹟的定義，其實是現代人對超自然現象的人工化建構，因為現代主義運動區分「自然」與「超自然」；聖經世界則早已接納和假設神蹟存在，儘管神蹟的出現常屬意料之外。
此次研究將幫助讀者明白新約如何處理「神蹟」。新約用三個詞語定義神蹟——奇事（wonders/teras）、異能（miracles/dunamis）與記號（signs/semeia），透過這三個詞語，聖經作者描繪一幅非凡的耶穌圖畫：耶穌一生就是神蹟，也以滿滿的神蹟為標記。——摘自本書〈導言〉
走入中東看耶穌 : 福音書的文化與文學解經指南 / Kenneth E. Bailey著
新北市 : 校園, 2025
走入中東，走入耶穌的世界！
長久以來，我們的信仰深受西方文化影響，在許多人的印象中，若要認識耶穌、認識基督信仰，就必須仰賴西方的學者和研究資料。
然而，新約大部分的故事發生在兩千年前的中東，而在許多保守的中東農村中，許多習俗並沒有出現明顯變遷，有些傳統甚至千年依舊。因此，現今中東傳統農村的小老百姓，很可能比許多西方學者更貼近耶穌和新約作者們所身處的文化。若要讀懂新約，我們就必須向這些中東的市井小民學習。
《走入中東看耶穌》正是一本能夠幫助我們透過東方文化與文學傳統視角重新認識耶穌的傑作。作者貝里透過與中東市井小民的對話、當地的古代文獻、各種東方語言的新約譯本，幫助讀者深入認識耶穌的生平與話語。當我們跟著貝里一起走入中東，我們將會驚覺――
原來，耶穌降生的馬槽，其實不像我們想的那樣臭氣沖天！
原來，有罪的女人用頭髮為耶穌擦腳的舉動，在中東文化裡別具意義！
原來，耶穌那些看似簡單的比喻，
在中東文學傳統的修辭結構中，傳達了既深刻又具革命性的信息！
貝里以文化為經、文學為緯，帶領我們按照中東文化來理解福音書的歷史背景，並以東方的敘事傳統、詩歌形式、修辭手法來欣賞新約之美。在這場文化與文學的旅程中，耶穌不再只是西方的信仰導師，而是一位扎根於中東土壤、運用東方文學智慧說話與行動的救主。讓我們走入中東，走入耶穌的世界，重新體驗新約聖經撼動人心的爆發力。
走入地中海看保羅 : 哥林多前書的文學與文化註釋 / Kenneth E. Bailey著
新北市 : 校園, 2025
本書榮獲2012年《今日基督教》聖經研究類年度好書獎
走入地中海文化，重新解讀哥林多前書
體會跨文化猶太宣教士保羅的良苦用心
細察從先知到使徒的寫作匠心
過往我們對於哥林多前書的認識，大抵停留在這是跨文化宣教士保羅，面對一間族群多元、充滿派系鬥爭、性風氣開放的城市教會時，如何以敏於文化的方式回應教會的各樣問題，固守基督的福音。簡言之，這卷書信常被視為保羅針對哥林多教會諸多問題所寫的回應彙編，實踐性遠高於神學性，在地性遠勝於普世性。
然而，貝里另闢蹊徑，讓我們看到保羅除了是個跨文化宣教士，也是個將聖經刻印在骨子裡的猶太拉比，他承繼了猶太先知悠久的寫作傳統，以極高的藝術手法寫成了哥林多前書。在貝里精巧的解析下，哥林多前書不再只是封結構鬆散、難以分段的問題回應集，而是結構縝密、蘊含保羅深刻神學，給眾教會的一封公開信！如此反轉在聖經學界可謂首開先河、獨樹一幟。「十架頌歌」成為了串起全書的絲線，使這封書信超越個別教會的疑難解答，轉變為普世教會認識三一真神的寶礦。
此外，熟悉多種中東語言的貝里，在本書研究上參考了二十三個東方譯本，校準了我們過去習於接收的西方詮釋，將經文帶回原初的東方脈絡中，為許多難解經文開啟新的理解之門，帶出更合理、豐富的實踐。
這不只是一本厚重的註釋書，而是融合了貝里深耕中東六十餘年的研究和人生，飽含一位作者對上帝、對土地、對人群的深情。透過文學和文化的兩隻眼睛，我們看見使徒保羅的寫作深意，以及三一上帝從十架到復活的美好旨意。
貝里的這本著作宛如他所鍾愛的「浪子回頭」故事，將漂泊於西方世界的經文帶回其原初的地中海文化背景。然而，這並非單純的回歸，而是如同浪子帶著不同文化、視野與經歷重返家園一般，使我們能以更全面、更深刻、更清晰的方式欣賞並理解經文中的真理。--謝樂知（中華福音神學研究學院助理教授）
貝里提出了一個大膽的觀點：保羅寫給哥林多人的第一封書信，其實是為所有教會而寫的通函。在逐段解讀這封書信的過程中，貝里結合了長期被忽視的敘利亞文註釋與他在中東的豐富經歷，為哥林多前書提供了一場充滿寶藏的精彩詮釋。他深入探討了基督徒的合一、十字架的意義、在異教文化中生活的挑戰、男女在敬拜中的角色，以及復活的真理等議題。這是我見過對哥林多前書最獨特的研究，是研讀保羅書信的全新視角。--伯德（Michael F. Bird）《上帝子民的新約導論》作者之一