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九月新書推介
耶和華作王 : 從正典鑑別學尋索詩篇的神學主題 / 袁仲輝著
香港 : 播道會文字部, 2024.
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
蘇軾的〈題西林壁〉多少道破往日閱讀詩篇的限制：著眼於個別詩歌，喜愛尋章摘句，卻忽略與前後詩歌、同卷詩歌，以至全書詩歌的關聯，因而只得一隅之見，不識詩篇全貌。
本書從詩篇的編修痕跡說起，肯定詩篇是一部結構嚴謹的作品，而非一百五十首零散詩歌的結集，進而發掘詩篇各卷的宏觀結構，探討詩歌之間的編排與呼應，留意個別詩歌的用詞、意象和體裁等，由此指出詩篇全書的一個重要神學主題為「耶和華作王」，並點明這主題在全書的發展，以及如何為歷代神的子民帶來安慰和盼望。讀者不單可從本書掌握詩篇的主題信息，更能學習到尋索聖經書卷主題的方法。
牧者推介：
本書主旨是顯明「耶和華作王」為詩篇的重要主題，而這主題能讓我們閱讀詩篇時有正確的觀點：「耶和華作王」提醒我們，敬拜神不是單單因為祂為我們作了甚麼；我們敬拜神，乃因為祂作王，配受極大的讚美。--龍維忠先生 播道神學院聖經科榮休教授
這是詩篇聖經研究的重要著作，對於「耶和華作王」的主題如何在詩篇發展有深入而富洞見的解釋。同時，本書以正典鑑別學爲進路，探索詩篇的結構，與及詩篇各卷的關係，相信必能幫助讀者增長聖經知識，並領受神透過詩篇給我們的信息。因此，這實在是一本不可多得的著作，誠意推薦各位閱讀。--彭振國牧師 香港中國浸信會神學院前院長 美國芝城華人基督教聯合會牧師
袁仲輝院長的詩篇主題研究，嘗試在五卷詩篇中找出關聯主題的可行性，並從宏觀的角度來處理五卷詩篇。這個研究方向在華人聖經研究中是少有的，而所得出的主題「耶和華作王」也正是猶太選民對耶和華的一個信仰重點。--李盛林牧師／博士 牧職神學院前院長 基督教宏恩學院特約教授
坐輪椅的上帝 : 從失能神學擁抱基督身體的多樣性 / 博恩壘 (Brian Brock) 著
新北市 : 校園書房, 2024.
上帝怎麼會坐輪椅？！
在很多基督徒心中，上帝全知全能、完美無瑕，而輪椅是給身上病痛、行動障礙的人坐的。大能的上帝，怎麼會像失能人士一樣坐輪椅？
嗯，再讀一讀聖經的但以理書第七章和以西結書第一章吧？曾經有終身坐輪椅的人，看到經文中的上帝的確坐在輪椅上，而深刻經歷神的愛與同在。
而且，上帝的兒子被釘上十字架，期間祂眼睛被蒙，形同失明；手腳被釘，不能行動；百姓誤解，兵丁羞辱；朝夕相處的門徒四散，連最親愛的天父都彷彿遺棄了祂……那是身體、社會、心理所有領域的全面失能。全宇宙的主，救贖全人類的大工，是在失能之中完成的。
「失能」的意義，或許與我們本來想的不一樣；我們對於「健全」的渴望，可能並不那麼健全──這就是《坐輪椅的上帝：從失能神學擁抱基督身體的多樣性》想要告訴我們的事。作者博恩壘從現代教會牧養失能者的不足之處談起；接著剖析視新、舊約中有關醫治、殘疾的諸多故事，指出受到現代西方醫學觀影響的讀經盲點；他再進一步梳理「失能與罪」、「上帝的形像」、「屬靈恩賜」等神學傳統，一層層地挑戰讀者檢視自己對於「失能／有能力」、「正常／不正常」、「美好／殘缺」這些界線的固有概念，重新發現：在上帝的國度中，「失能」不是必須修復的缺陷，而是展現人類生命的多樣性。形態功能殊異的肢體，同屬於一個身體──基督的身體。天國的筵席，坐滿了貧窮、殘廢、瞎眼、瘸腿的人。
最後，作者回到牧養失能者的問題，為教會領袖提供許多實踐之道與案例，勉勵教會群體，全心歡迎失能者，擁抱多樣性，讓教會裡各式各樣的肢體，無論被貼上失能標籤與否，都跟隨聖靈的引導，在愛中實際彼此服事，反映出基督的形像，成為活出福音真諦的真教會。
教牧書信 : 提摩太前書、提摩太後書、提多書 / 邱啟榮著.
新北市 : 台灣神學研究學院 ; 橄欖, 2024.
本書旨不在精深的學術研究創作，所以神學生或有原文基礎訓練之讀者，既可以從本書的原文字義探討得益，又不致覺得被帶進原文字典以致望而怯步。在教會作查經教導的領袖和信徒，聖經的意義的思考應用和牧養反省仍是他們的第一要務，一般比較少去查看註腳，所以若不讀括號內所附的原文，依然可由本書獲知經文意思，作為自行應用的基礎。筆者非常讚同L. Kreitzer所說的話：「註釋書應成為敬拜的資源，更甚於對聖經經文的任性發掘」。以作為一個中介的管道自我期許，將優良的英文研究資源和書藉材料作比較參照後，以所得經文釋義和結果，介紹給中文讀者，增進教會和信徒對聖經知識的了解。
超個人心理治療 : 心理治療與靈性轉化的整合 / Brant Cortright)著
台北 : 心靈工坊, 2024
遺傳天性或後天教養的表面解釋，都無法為生命的基本問題提供滿意答案。只有靈性面向，才能回應人類的存在問題。--布蘭特.寇特萊特
心靈之海廣闊無邊，當代心理學致力於探索自我，古今的宗教與靈性傳統則聚焦在靈魂。「超個人心理學」力圖整合二者，建立超越個人視野，橫跨心理與靈性的論述架構，為現代人分裂的心理、靈性需求提供整合的療癒與成長途徑。
心理與靈性的會合之處──意識──是超個人心理學探索的起點。超個人心理學相信意識有多面向的層次，寓居於更大靈性脈絡；身而為人，我們則有著靈性成長的渴求，透過超常的意識狀態與神祕體驗，有機會洞察邁向完整生命的資源。
因此，超個人心理學討論合一、瀕死、拙火、靈視、心電感應、薩滿等等，但與此同時，它更珍視行為學派、精神分析、人本心理學的理論資產與治療實務經驗，致力將心理學的關懷從個人的病理擴展到宗教、哲學的終極關懷，並為古老的宗教修行如東方禪修、基督默觀等，賦予現代心理治療上的新意。
本書介紹並評論了當前重要的超個人心理治療取向，並對臨床上重要的議題作了精闢討論。超個人心理的世界浩瀚無垠，有如航行夜海，沒有任何理論取向能全面涵蓋。這本歷久彌新的經典指南，對於有志從靈性視角自助助人、探索生命的人來說，是不可或缺的導覽地圖。
本書對於思考如何建構二十一世紀靈性心理學藍圖深具啟發意義。作者非常稱職地為這項工作打好了地基，詳實周延地介紹了主要流派及其主張，也羅列了有待整合的議題。--蔡昌雄